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英國(guó)的一個(gè)學(xué)校請(qǐng)了幾位中國(guó)老師,讓他們的熊孩子們也領(lǐng)教一下中國(guó)式教育,結(jié)果中國(guó)老師和英國(guó)學(xué)生都領(lǐng)教了:想過(guò)相互水土不服,但沒(méi)想過(guò)那么不服,以至于師生兩邊都有被逼瘋了的感覺。尤其當(dāng)懷著文化優(yōu)越感的英國(guó)廣播公司(BBC)采制播放了課堂內(nèi)外的紀(jì)錄片,一場(chǎng)熱鬧的爭(zhēng)論就此開始了?! ?/p>
看了英國(guó)主流媒體的報(bào)道,總體認(rèn)為中式教育有可取之處,但英式教育還不是太糟,用不上那么慌亂。其實(shí),對(duì)中國(guó)教育的討論在英國(guó)以及美國(guó)和歐洲其他國(guó)家已經(jīng)有一段時(shí)間了,尤其去年早些時(shí)候英國(guó)教育部政務(wù)次官伊麗莎白·特拉斯訪問(wèn)上??疾飚?dāng)?shù)貙W(xué)校后,對(duì)中式教育就表現(xiàn)出十分欣賞,她甚至在主流媒體上撰文,認(rèn)為英國(guó)數(shù)學(xué)老師必須向中國(guó)學(xué)習(xí),以結(jié)束“15年停滯不前的狀態(tài)”。
接受BBC采訪時(shí),特拉斯以艷羨的語(yǔ)氣說(shuō):“上海的學(xué)生比英國(guó)學(xué)生的水平高出三年……中國(guó)好的方法英國(guó)應(yīng)該學(xué)習(xí)。”但是,BBC這次紀(jì)錄片的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)式教學(xué)法該不該學(xué)還是另當(dāng)別論的?! ?/p>
經(jīng)濟(jì)停滯不前引發(fā)歐洲人反思,教育有弊端要改革,這是朝野一致的呼聲,如何改、怎么改就莫衷一是了。就像美國(guó)“虎媽”帶出了牛孩,歐洲人也越發(fā)注意到中國(guó)式教育的厲害。
就像關(guān)注中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡一樣,中國(guó)教育也大受關(guān)注。于是才有了西方官員和教師來(lái)中國(guó)的考察,以及中國(guó)老師去倫敦、巴黎以及其他大城市的授課。這次被BBC曝光的“試教”似乎是不成功的,那么問(wèn)題出在哪里了呢?
特拉斯的觀點(diǎn)基本可以反映歐美國(guó)家對(duì)中國(guó)式教育真心欣賞的部分:對(duì)知識(shí)的傳輸暢通高效;數(shù)學(xué)等科目教育水平高;學(xué)生掌握知識(shí)量大,同齡中國(guó)孩子部分科目考試成績(jī)突出。
特拉斯的觀點(diǎn)英國(guó)輿論大體是接受的,也認(rèn)為英國(guó)學(xué)校需要借鑒。但他們七嘴八舌地還說(shuō)了很多,向特拉斯叫板,這似乎恰恰印證了中國(guó)老師的印象:英國(guó)孩子組織紀(jì)律性真是有點(diǎn)差。
這次爭(zhēng)論引動(dòng)中國(guó)和英國(guó)雙方輿論,倒是可由外而觀對(duì)中西教育優(yōu)劣進(jìn)行一次綜合比對(duì)。除去對(duì)中式教育的認(rèn)可部分,英國(guó)輿論認(rèn)為,在以“學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)”的英國(guó)學(xué)校,學(xué)生難以接受中國(guó)老師突出“權(quán)威、紀(jì)律、知識(shí)和無(wú)情競(jìng)爭(zhēng)”的理念,目標(biāo)都是學(xué)習(xí),但理念方式存在沖突,別說(shuō)開展教學(xué),連相互溝通都困難了。
英國(guó)媒體還提到老師與學(xué)生的互動(dòng)關(guān)系,以及由此引發(fā)的有關(guān)學(xué)生主動(dòng)性、獨(dú)立性的思考,因?yàn)閷W(xué)習(xí)知識(shí)只是教育的一部分,運(yùn)用知識(shí)更是教育的目標(biāo)所在。
在《泰晤士》報(bào)的采訪中,美國(guó)俄勒岡大學(xué)教育學(xué)院的教授趙勇說(shuō),中式教育的確可以有效提高成績(jī),不過(guò)代價(jià)是學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造力減弱?! ?/p>
關(guān)于中西教育優(yōu)劣的爭(zhēng)議其實(shí)是不會(huì)得出定論的,這就好比對(duì)中西飲食的色香與營(yíng)養(yǎng),根本不能爭(zhēng)出個(gè)高下一樣。西方人和中國(guó)人腸胃的消化吸收情況真的不一樣,況且口味的喜好更有文化加地域再加歷史和水土的區(qū)別。 從另外的角度來(lái)說(shuō),東西方教育都有長(zhǎng)可取,有短需補(bǔ)。
時(shí)代在變,經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境對(duì)人才的需求也在變,教育就需要適時(shí)而變。教育在于傳道授業(yè),教授知識(shí)是教育的本分,但如果將教知識(shí)異化為單純的應(yīng)試教育,那就需要改革。又比如精英教育在任何國(guó)家都存在,但如果教育中忽略了全民教育、素質(zhì)教育,這對(duì)于教育對(duì)象的整體成才和教育對(duì)于國(guó)家發(fā)展的職能,就存在損傷了。
教育的目的在于培養(yǎng)人,泛而觀之,教育應(yīng)不限于傳道授業(yè),更在于謀事做人。在世紀(jì)之交,德國(guó)教育界曾經(jīng)有過(guò)一次討論:新千年需要什么樣的教育?社會(huì)學(xué)家胡貝特·馬克爾就此提出,由此理解教育就先要理解什么是“明天的世界”?! ?/p>
我們的世界是一個(gè)圍繞能源、機(jī)遇、成功和利潤(rùn)激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,明天的世界將更加鮮明地打上競(jìng)爭(zhēng)的烙印,因此教育必須為這種條件下的生活做準(zhǔn)備:教授知識(shí),傳輸技能,培養(yǎng)艱苦競(jìng)爭(zhēng)的決心,通過(guò)不斷接納新知識(shí)和提高技術(shù)維持競(jìng)爭(zhēng)能力。
隨著我們的世界在物質(zhì)文明上的日益連通和融合,教育還需要培養(yǎng)人的人民性,或者說(shuō)是責(zé)任共同性,通過(guò)歷史、文化、信仰和價(jià)值觀聯(lián)系在一起,在更高的、抽象的秩序?qū)用嫔媳憩F(xiàn)對(duì)民族、國(guó)家、國(guó)家共同體,乃至人類共同優(yōu)秀文明的歸屬感和共同榮譽(yù)感。這是教育的更宏大目標(biāo)和責(zé)任,立于這個(gè)方向,我們時(shí)代的教育及其承擔(dān)者,既無(wú)需妄自菲薄,更無(wú)法驕然自喜。