看完BBC紀(jì)錄片 中式教育真的已成為范例了嗎？

BBC紀(jì)錄片《我們的孩子足夠堅(jiān)強(qiáng)嗎？中國學(xué)?！吩谌澜鐝V大網(wǎng)友的口水和質(zhì)疑聲中迎來了逆轉(zhuǎn)式的大結(jié)局：以英式教育為尊的英國校長(zhǎng)認(rèn)輸，中式教育完勝。

BBC這種欲揚(yáng)先抑的手法不免讓人懷疑，BBC在給中國的教輔書市場(chǎng)打廣告？甚至有點(diǎn)像基礎(chǔ)教育主題版的中國海外宣傳片。

在第三集出來之前，網(wǎng)上主要是這么幾種論調(diào)：

第一種從紀(jì)錄片倫理的角度，質(zhì)疑該紀(jì)錄片中俯拾即是的誘導(dǎo)痕跡。

有評(píng)論說這是一出包裹在紀(jì)錄片外衣下的情節(jié)劇，甚至是一出真人秀。孰真孰假，留給專事紀(jì)錄片研究的學(xué)院派們?nèi)ビ懻?，不具有公共性，暫且略過。

第二種論調(diào)立足于中西方教育理念的差異，上升到東西文化差異的高度，基本上是亨廷頓的“文明沖突論”式的老調(diào)重彈。

在這個(gè)框架下，西方理念的鐵桿粉絲自然依然高喊西方教育理念的優(yōu)越性，五毛黨們則聲稱這是帝國主義勢(shì)力對(duì)中國教育的極大扭曲和抹黑。在這場(chǎng)價(jià)值觀的混戰(zhàn)里，民族情感和普世價(jià)值扭打在一起。

當(dāng)然，不論是唱衰還是唱紅，上述討論基本也還是立足于技術(shù)性的層面，歸根到底都是一種二項(xiàng)對(duì)立式的本質(zhì)主義分析：不變的東方對(duì)不變的西方。

為數(shù)不多的評(píng)論對(duì)這種思維方式表達(dá)了質(zhì)疑，譬如有評(píng)論看出這部紀(jì)錄片背后的春秋筆法和隱藏的意識(shí)形態(tài)傾向性——西方中心主義邏輯下的的中國例外論。

顯然，技術(shù)層面的分析無法回答下列問題：若單從講求紀(jì)律、集體主義等東方教育理念來看，韓國、日本等東亞國家相較中國，恐怕有過之而無不及，但為什么唯獨(dú)中國教育成為西方人的問題？或者說，為什么中國教育成為西方教育的鏡像？

從近幾年來蔡美兒的《虎媽戰(zhàn)歌》、到馬丁·雅克的暢銷書《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》，再到今天BBC這部讓中式教育名揚(yáng)海外的紀(jì)錄片，都可以看成中西方政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)比的轉(zhuǎn)換在文化層面的體現(xiàn)，盡管后者要來得更緩慢更微妙。這一切都是今天的中國和歐洲關(guān)系的一個(gè)隱喻而已。

長(zhǎng)期以來，在教育全面產(chǎn)業(yè)化、全球化的進(jìn)程中，西方相對(duì)中國，一直保持著絕對(duì)的“貿(mào)易順差”。

在這種認(rèn)識(shí)框架之下，西方教育被視為西方價(jià)值的體現(xiàn)而本質(zhì)化了，仿佛西方教育自古以來就如此，但只要稍微了解一下西方教育的歷史就會(huì)知道，這是一種神話。

除了歷史視野層面的缺席，這種認(rèn)識(shí)框架同樣沒有階級(jí)分析的視野。正如歐洲的富裕建立在把發(fā)展的代價(jià)轉(zhuǎn)嫁給第三世界之上一樣，歐洲教育資源的優(yōu)渥當(dāng)然也離不開整個(gè)第三世界高度競(jìng)爭(zhēng)的人才市場(chǎng)充當(dāng)他們的蓄水池。

紀(jì)錄片中，一位中國老師道出了真相：如果英國政府削減福利，學(xué)生都被逼著去找工作，他們可能會(huì)重新看待學(xué)習(xí)，重新看待中國式的高度競(jìng)爭(zhēng)的教育體制。

當(dāng)然，脫離歷史和階級(jí)視野而盲目崇拜西方教育的大有人在。

看完第一集，想起某評(píng)論家在一篇文章中說，歐洲老了，老得聽不到他的心跳。

但在崇拜西方教育的人看來，歐洲的“老”被解釋為閑適與安逸，英國學(xué)生在課堂上的不守紀(jì)律也可以被理解為充滿挑戰(zhàn)精神。但紀(jì)錄片最后一集顯然是給這幫人打臉。

但打完臉之后呢？我們要為中國教育走出國門歡呼雀躍嗎？中國教育的輸出，就意味著輸出“五年高考三年模擬”？

中國班完勝英國班，在何種意義上可以被認(rèn)為是一種勝利？

雷蒙德·威廉斯在《漫長(zhǎng)的革命》一書中討論60年代的英國教育，他認(rèn)為“那種考察記憶力的教學(xué)方式，是現(xiàn)代教育體制釀成的最大弊端”。

威廉斯心中的教育是公共教育，它能“創(chuàng)造一個(gè)有教育的民主社會(huì)和一種共同文化之價(jià)值”。今天的中國教育能否承擔(dān)這樣的期待？

中式教育輸出背后的一個(gè)更大的問題是我們要走何種“中國道路”。

從孫中山、魯迅一直到毛澤東，其實(shí)都有關(guān)于“中國道路”的闡述，盡管在實(shí)踐和理論的層面存在各自的爭(zhēng)議，但都有一個(gè)共同點(diǎn)，理念背后有一套價(jià)值觀：首先考慮的是一個(gè)民族對(duì)世界的意義，而非僅僅作為經(jīng)濟(jì)體強(qiáng)盛的工具。

在技術(shù)主義盛行的年代里，這樣的思考方式，對(duì)今天的人來說，恐怕是相當(dāng)陌生的。

但如果我們期望以“中國道路”為旨?xì)w輸出的中式教育真正為世界所接受，我們必須思考，中國教育究竟可以為世界帶來何種新的理念？

遺憾的是，威廉斯當(dāng)年所批判的現(xiàn)代教育恰恰在中國教育這里走到了極端：價(jià)值缺位、實(shí)現(xiàn)階級(jí)再生產(chǎn)、與公共性隔絕，這樣的教育真的可以堂而皇之地成為某種范例嗎？